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« Pour un Beaulieu
plus vivable »
Beaulieu,
site commun
d’êtres
différents,
qui y sont
parvenus
par des routes
différentes
et qui vont vers
le même destin…
 |
| Jardins familiaux, Parc et rue de Beaulieu |
On nous
parle de racines et d’identités différentes, présumées en conflit entre elles;
mais il
est important que nous sachions, assimilions et agissions selon le principe que
nous
sommes tous égaux
dans notre appartenance au genre humain !
Beaulieu, un quartier comme tant
d’autres dans nos villes: Gens qui y habitent et ne se connaissent pas, à part
quelques exceptions, qui ne se rencontrent que s’ils prennent le transport en
commun, font la queue au même magasin ou bureau, ou se retrouvent en descendant
la poubelle dans le hall de l’immeuble, ou se saluent du bout des lèvres quand
ils se croisent sur le même trottoir.
 |
| Beaulieu |
Peu savent qui est l’autre, leur
voisin, leur concitoyen : ce qu’il est réellement, comment il pense, comment il
mange, ce qu’il aime et il n‘aime pas. On le voyant (sa peau, ses cheveux - s’il
les montre-, ses vêtements, son éventuelle famille, son animal de compagnie-
s’il en a, et son accent - s’il lui parle), il va peut-être le classifier et le
juger. Et il ne sait pas qui est réellement son voisin et ne se rend pas compte
qu’avoir un « bon voisin » connu est plus apaisant et bénéfique pour
lui qu’un voisin inconnu.
Nous ne sommes pas des êtres
monolithiques, avec une seule identité fichée et homogène, mais un ensemble
multiple d’expériences, souvenirs, notions, passions, amours et haines. Notre
voisin peut nous rappeler des situations difficiles, nous déstabiliser. Il nous
semble si différent qu’il nous fait peur.
Et souvent nous avons peur de
perdre le peu, ou le prou, que nous
avons acquis, de revivre les mêmes expériences douloureuses, telles que le
manque, la privation.
Nous ne connaissons pas notre
voisin, même s’il est comme nous: un être humain, qui habite dans le même
endroit, le quartier, la ville, le même pays....
 |
| Mairie de Wattrelos |
Faisons la connaissance les uns des autres, pour pouvoir
abattre les barrières invisibles qui nous séparent et nous éloignent,
qui peuvent même nous faire devenir des ennemis !
Penchons nous vers nos points
communs dans nos origines ethniques et culturelles: lieux et
langues, histoires et contes, nourriture et boissons, musiques et danses, idées
et rêves !
Collaborons pour établir de nouvelles relations
d’amitié, voisinage et proximité !
Ce nouveau partenariat peut,
alors, devenir la base pour un quartier encore plus vivable, un noyau
harmonieux, dans lequel les soit disant différences peuvent devenir la levure
d’une dynamique et une dialectique sociale positive et non une excuse, une raison
pour un conflit fraternel.
 |
| Siège du CSA-Centre Social de l'Avenir de Beaulieu, Wattrelos |
Pour donner vie à ce projet
humainement ambitieux, je propose la mise en place d'un groupe, impliquant différents acteurs
sociaux et culturels, comme les médiateurs sociaux et les associations du terroir (Bibliothèques
et médiathèques, centres d’études, écoles et universités, activités du CSA-Centre Social de l'Avenir de Beaulieu de l'Association des Centres Sociaux de Wattrelos), du quartier, de la ville et de la Région et en
collaboration avec les institutions locales,
régionales, nationales et éventuellement de l‘Union Européenne, pour faire une réflexion interactive autour des
axes suivants:
1. Analyse du contexte social et
culturel
Etudier la composition sociale du quartier avec un
intérêt particulier pour les immigrés, les couples mixtes, les éventuels lieux
d’agrégation sociale, etc.
Chercher des éléments spécifiques (qui puissent
paraitre intéressants pour les autres, mais pas trop « folkloriques« ) et
les présenter;
2. Synthèse des différents
éléments métissés
Identifier, à travers des ateliers ouverts, des éléments
en commun et/ou « métissés » dans les différents
contextes sociaux et culturels des origines
(Histoire, politique, cinéma, littérature, cuisine, langue, musique,
arts, mode, jeux, etc.) et du quotidien actuel des habitants du quartier.
A ce propos il faudrait mettre en place des ateliers pour les domaines d’intervention suivants:
Histoire de Beaulieu, Wattrelos, Roubaix,
Lille Métropole, Région Nord Pas-de-Calais, France, Pays d’Origine (Afrique,
Asie, Amérique Latine avant, pendant et après le Colonialisme historique) et Géopolitique,
etc.;
·
Anthropologie et culture:
Mythes,
légendes, croyances, symboles, mode, jeux, sports, loisirs, etc.;
Étymologie des Langues, dialectes, noms géographiques,
de personnes, etc.;
·
Media, arts et littérature:
Cinéma,
peinture, architecture,photographie, calligraphie, radio, musique, artisanat,
internet, etc.
Cuisine, produits du territoire, agriculture,
etc.
Afin que ce travail d’analyse et
de synthèse puisse atteindre les
habitants du quartier (et de la ville), les toucher dans leurs
curiosité et les pousser à participer,
soit comme spectateur, que membre actif
des ateliers (sous la forme du « work-in-progress »), il
serait absolument important d’ajouter cette 3ième démarche:
3. Communication du déroulement
(analyses & synthèses) :
Préparer de la documentation informative (Brochures, livrets et affiches) et les
publier dans un blog/site internet) et du matériel pour des exhibitions
fixes et/ou itinérantes dans les écoles, les bibliothèques, les autres
centres sociaux, etc.
Communiquer
dans le quartier (et la ville), à travers les instruments habituels (Tracts,
brochures, affiches, e-mailing et internet, etc.) les activités intéressantes,
en essayant d’impliquer les habitants dans des activités communes avec des évènements publics dans le quartier et
ailleurs pour présenter les analyses et les synthèses du travail.
Comme il s’agit d’une recherche
culturelle, mais avec une visée sociale,
il est important d’intervenir également au niveau des problèmes tangibles des
gens du quartier et surtout dans les contextes les plus difficiles (précarité en milieu scolaire, familial,
hospitalier, carcéral, en maisons de
retraite, « les marginaux »,
etc.).
" Au bout de deux ans, Thierry MARX s’est retrouvé casque bleu, au Liban.
Une situation terrible. Depuis les guerres de Bosnie et du Kosovo, tout
le monde a compris à quelles horreurs psychologiques sont soumis les
« guerriers de la paix », contraints d’assister au pire (notamment aux
massacres de civils) sans pouvoir intervenir. À la fin, au Liban, Thierry Marx n’y tint plus et s’engagea comme mercenaire dans le camp chrétien...
Comme la plupart des anciens combattants, il n’aime pas parler de
cette période. Mais il admet qu’elle l’a définitivement transformé en
citoyen du monde. En cuisinier du monde ! « J’ai vécu dans le centre de
Beyrouth en plein bombardement, et là, dans le chaos général, des types
vendaient des FALAFEL (voir dans la photo à gauche; Falafel dans sandwich avec du pain Pitta). On se
demandait comment ils pouvaient fabriquer ça. Ils avaient soudé sur un
bidon métallique une plaque où ils chauffaient le pain et faisaient
griller leur viande. Eh bien, vous aviez des voitures de toutes les
communautés en guerre les unes contre les autres - les phalanges,
l’armée prosyrienne, Tsahal, les Palestiniens... - qui, pour
s’approvisionner, observaient une trêve tacite. Tout le monde savait que
l’on pouvait se fournir là. Le fait de nourrir les gens est
œcuménique. Pour moi, la cuisine, bien au-delà des recettes, c’est ça :
le partage, l’offrande de ce que notre patrimoine culinaire nous a
transmis. »
de l'UNESCO Mediterranean Programme)
Colonialisme, Esclavage et Migrations
- takarust (carosse)
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Rencontres et Activités qui ont suivis
Communiquer
dans le quartier (et la ville), à travers les instruments habituels (Tracts,
brochures, affiches, e-mailing et internet, etc.) les activités intéressantes,
en essayant d’impliquer les habitants dans des activités communes avec des évènements publics dans le quartier et
ailleurs pour présenter les analyses et les synthèses du travail.
